在主張直譯方面，瞿秋白和魯迅見解一致。他說：“翻譯——除出能夠介紹原來的內容給讀者之外——還有一個很重要的作用：就是幫助我們創造出新的的現代言語。”但是他同時指出：“當翻譯的時候，如果只管‘裝進異樣的句法’等等，而不管是否活人嘴里能夠說得出來，——那么，這些‘異樣的句法’始終不能‘據為己有’。”他認為，“新的言語應當是**的言語——**有可能了解和運用的言語。”現代許多翻譯家基本上都是直譯派。所謂“直譯”是指：原文有的，不能刪掉；原文沒有的，不能增加。這與譯文的流暢與否無關。魯迅譯的《苦悶的象征》等書，文字就非常流暢，但仍然是直譯。除了要保留原有的意思外，一個好的翻譯，對于目標語言的使用者來說。陽曲綜合翻譯服務收費標準資費

根據譯者對原文和譯文進行比較與觀察的角度，分為文學翻譯和語言學翻譯。文學翻譯尋求譯文與原文之間文學功能的對等，其理論往往主張在不可能復制原文文學表現手法的情況下，譯文只能更美而不能遜色，缺點是不重視語言結構之間的比較和關系問題。語言學翻譯尋求兩者之間的系統轉換規律，主張把語言學研究的成果用于翻譯，同時通過翻譯實踐促進語言學的發展。1947年，美國數學家、工程師沃倫·韋弗與英國物理學家、工程師安德魯·布思提出了以機器進行翻譯（簡稱“機譯”）的設想，機譯從此步入歷史舞臺，并走過了一條曲折而漫長的發展道路。此后65年來，機譯成了國際學界、商界甚至軍界共同角逐的必爭之地。機譯是涉及語言學、數學、計算機科學和人工智能等多種學科和技術的綜合性課題，被列為21世紀世界科技難題。與此同時，機譯技術也擁有巨大的應用需求。陽曲標準翻譯服務收費標準價格合理有聲非語言符號，即傳播過程中所謂的有聲而不分音節的“類語言”符號。

所謂“意譯”是指對原文可以增刪。古代的鳩摩羅什屬于這一派。郭沫若一方面說：“我們相信理想的翻譯對于原文的字句，對于原文的意義，自然不許走轉，而對于原文的氣韻尤其不許走轉”；另一方面，他也主張：“我知道翻譯工作絕不是輕松的事體，而翻譯的文體對于一國的國語或文學的鑄造也絕不是無足重輕的因素。”茅盾更是簡潔了當地指出：“翻譯文學之應直譯，在已沒有討論之必要。”他又說：“‘直譯’這名詞，在‘五四’以后方成為。”傅斯年、鄭振鐸、周作人、艾思奇等都主張直譯。因此，可以說，在近現代翻譯史上，直譯是壓倒一切的準則。

比較歐洲和翻譯的歷史，以及翻譯的理論，可以看出，東西雙方探討的問題基本相同。雙方都討論翻譯的可能與不可能的問題，也討論直譯與意譯的問題。但是雙方也有不同之處。西方談翻譯理論，偏重于可能與不可能的問題，以及可能的程度。他們得出的結論是：文學翻譯難，科技翻譯易。直譯與意譯問題，也偶爾涉及，但不是重點。在翻譯的基礎或背景方面，歐洲與有所不同。在歐洲，除了早的希伯來語以外，基本上是同一語系的語言之間的互相翻譯。在線翻譯，一般是指在線翻譯工具，如百度翻譯、阿里翻譯1688或Google翻譯等。這類翻譯工具的作用是利用計算機程序將一種自然語言(源語言)轉換為另一種自然語言(目標語言)。其原理是依托海量的互聯網數據資源和自然語言處理技術，在數百萬篇文檔中查找各種模式，以求解翻譯。翻譯是將一種相對陌生的表達方式，轉換成相對熟悉的表達方式的過程。

有聲非語言符號，即傳播過程中所謂的有聲而不分音節的“類語言”符號，其常見方式為：說話時的特殊重讀、語調變化、笑聲和掌聲，這類符號無具體的音節可分，語義也不是固定不變的，其信息是在一定的語言環境中得以傳播的，比如笑聲可能是負載著正信息，也可能負載著負信息，又如掌聲可以傳播歡迎、贊成、高興等信息，也可以是傳遞一種禮貌的否定等。無聲非語言符號，即各種人體語言符號，表現為人的動作、表情和服飾等無聲伴隨語言符號，這類符號具有鮮明的民族文化性，比如人的有些動作，在不同的民族文化中所表示的語義信息完全不同，不僅如此，它還能強化有聲語言的傳播效果，如在交談時，如果伴有適當的人體語言，會明顯增強口頭語言的表達效果。隨著IT技術、通訊技術的發展和成熟，又誕生了真人服務的“電話翻譯”。婁煩網絡營銷翻譯服務收費標準優勢

翻譯有口譯、筆譯、機器翻譯、同聲傳譯、影視譯配、網站漢化、圖書翻譯等形式。陽曲綜合翻譯服務收費標準資費

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